移動(dòng)廁所存在于美麗而富有詩(shī)意的建筑和民居，多多少少都遭到了破壞，規(guī)劃著眼于對(duì)現(xiàn)存的古建筑進(jìn)行摸底清查，確定保護(hù)范圍，確保古村落原來(lái)的空間布局和古樸原貌，這是文化承襲的前提。
　　對(duì)部分古建筑，盡可能利用原物，以“修舊如舊”的原則進(jìn)行修繕，力圖保留建筑和民居文化的原真性，恢復(fù)其歷史場(chǎng)景。如對(duì)楊灣古村入口的修復(fù)和對(duì)村內(nèi)元代軒轅宮、明代懷蔭堂等遺產(chǎn)的修復(fù)和改造，都取得了良好的效果。
　　重點(diǎn)建設(shè)特色村落的歷史博物館。為讓人們領(lǐng)會(huì)歷史的厚度，讓歷史文化得以承襲，融文化于現(xiàn)代博物館的建設(shè)，讓建筑和民居文化更好的發(fā)展和繁衍。
　　在傳統(tǒng)的民族文化里，宗祠文化是一項(xiàng)不可忽視的姓氏宗族文化。宗祠，是供奉祖先神主、祭祀祖先，舉辦宗族事務(wù)、修編宗譜、議決重大事務(wù)的重要場(chǎng)所，它們見(jiàn)證了歷史的變遷，是國(guó)人崇宗敬祖的寄托所在。東村的徐氏宗祠，建于清乾隆十三年，距今二百余年，為徐氏一族的祠堂。
　　移動(dòng)廁所，似乎不登大雅之堂，廁所革命，好像小題大做。然而，由此切入，舉一反三，借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，全面排查、扎實(shí)推進(jìn)旅游設(shè)施硬件建設(shè)，提升文明服務(wù)質(zhì)量，接地氣，補(bǔ)短板，不正是真真切切提升供給側(cè)產(chǎn)品品質(zhì)的目標(biāo)嗎？
　　供給側(cè)改革，就要提升產(chǎn)品水準(zhǔn)，既需要建設(shè)高大上、時(shí)尚前衛(wèi)的項(xiàng)目；更需要從基礎(chǔ)抓起，查漏洞、補(bǔ)短板，真正夯實(shí)基礎(chǔ)，尤其是被常人熟視無(wú)睹、司空見(jiàn)慣并且與人們生活息息相關(guān)的產(chǎn)品或項(xiàng)目。后者是前者的基礎(chǔ)，理應(yīng)更加重視，優(yōu)先發(fā)力。
　　把這些看似普通、瑣碎、貌不驚人的產(chǎn)品設(shè)計(jì)好、配置好、管理好，不僅給使用人真實(shí)、舒適、放心體驗(yàn)，其實(shí)也最能體現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)、管理水平和民族文化，最能擴(kuò)大認(rèn)同，產(chǎn)生積極口碑。
　　發(fā)揚(yáng)移動(dòng)廁所文化，發(fā)揚(yáng)宗祠文化，就是發(fā)揚(yáng)崇宗敬祖的文化，就是恪守孝道。規(guī)劃中，修繕徐氏宗祠，重修大廳，并將重建大殿，享堂等，重現(xiàn)其門屋、轎廳、大殿、后樓四進(jìn)院落的空間格局，并著重修繕其前廳頂部精美的木雕和軒梁和前軒檁上色彩艷麗、圖案簡(jiǎn)潔的蘇式彩畫。
　　文化是一個(gè)地區(qū)深厚歷史積淀的反映，是地區(qū)存在和發(fā)展的依托和源泉，吳中區(qū)古村落旅游規(guī)劃和開(kāi)發(fā)著眼于此，融古村落文化于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，合乎發(fā)展規(guī)律，在以后古村落的規(guī)劃和建設(shè)中應(yīng)加以提倡和借鑒。